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◎ 名山禅窟礼谒高僧
 又一次礼谒了素所崇仰的清净僧──台北县土城乡清源山上承天禅寺中的广钦老和尚。
这位现年八四高龄的老僧，曾以禅定功夫，不食烟火，只吃水果，故有「果子和尚」之雅号。如今，为了接引远来的香客、游客、洋客和满怀狐疑意存问难的闲客，方便开示之余，也会偶而啜几口薄薄的麦片汤。他的精神好极，眸子清明，听觉聪颖，步履安详，气韵生动，比往昔任何一次所见都好。他说已经三年未下山，但也不准备讲经。
安坐在地藏殿中不求闻达的广钦长老，他的盛名，却默默地正在韩国、美国、欧洲迅速传布，也在国内年青的学子群中传布，因为他告诉他们：「佛法并未衰微，人心确在衰微。」
向来不问俗事只谈修持的高僧，这次却意外地以非常亲切的笑容来欢迎我们，并破例地与我们大谈僧事，使我们受宠若惊，猛然想起，这不是他一生行持的写照吗？对！这真是他吐属平凡寓意深切的箴言！
◎ 山花含笑鸟语迎人
三月九日清早，天色灰蒙蒙的，虽无雨意，也不见得会放晴，是个乍暖还寒的星期日，本想在家沏杯好茶，读些佛经，忽然记起昨晚曾与任教三军大学的丁肇强居士有约，要去土城承天禅寺瞻礼广钦老和尚，遂匆匆用过早点，向车站绝尘而去。
到了公路西站，黑压压一片人潮，去登山的、郊游的、赏花的、钓鱼的，挤得水泄不通，好不容易在人丛中找到他，竟是西装毕挺，披挂齐全，如赴盛宴模样，原来他是初度晋谒，坚持一定恭敬诚信，不但事先沐浴，换著新装，也不杂饮食，拒进早进，使我惭愧不如。登上公车，居然那么凑巧，不但天气回暖，太阳也张著笑靥，从厚厚
的云层里钻出来了。
车到土城，徒步登山，山道幽静，鸟语迎人，花吐清香，树发新绿，使人俗虑顿消。到了半山亭，每隔数十公尺，路旁就有一块信众捐建的石碑，碑上刻著佛、菩萨的圣号，朝山的男女，已络绎于途，各怀虔诚，徐步向前，使我想起三十多年前参礼古刹的境况，便有几分相似，所不同的只是此山开辟未久，少了几棵合围的古松，松涛清响无从领受罢了！
进入禅寺，山花含笑，林木苍翠，高僧住处，毕竟又有一番风光。先在大雄宝殿礼过佛，慕直向地藏殿行去，安坐在门口的老和尚，老远就向我们招呼，慈祥亲切，如迎远归游子，其发自内心的愉税，为历来所仅见。
◎ 古佛风范不可忘记
他把我们让进殿左的沙发椅上坐定，愉快地为我们说开示，从山居的近况说到弘法利生的规范，[拯][拯]为我们说了一个小时。
他说：「近年来经常有韩国、美国以及欧洲的学人或僧侣上山来参究佛法，他们既怀著诚心，也怀著疑心，经过简单的说明，莫不皆大欢喜，轻松愉快的回去。还有国内年青的大、中学生们、老师们，信佛的虔诚，见解的深刻，也令人欢喜，这都是值得欣慰的事。他们无论用语言或文字，直接或间接去宣扬佛法，对社会都会发生良好的影响。」
叙过家常，话锋一转，他就对现在的僧团有了感触。他说：「社会环境在变，僧团的环境也在变。从前我们在丛林里的作法和现在的出家人的作法就大有差别。从前的出家人比较重视佛法，成天在行、住、坐、卧中办道，现在为环境所迫而出家的人多，因此，为自己的利益而奔忙的人也多，真正为佛法弘扬而尽心的人就少了。」
接著，他就说明理由。他说：「佛法是出世间法，与世法毕竟有别，过去佛的风范犹在，我们不可忘记。遗憾的是现在的出家众不自觉的将政治也带到佛法中来，以观光、出售佛的帷像、塑像、画像来弘扬佛法，这样向工商社会看齐的做法，就戒律来说是有抵触的，就是『不如法』。」
◎ 戒律主要戒自己
于是，他以丛林规矩来作证，加强他的论点。他说：「丛林规矩，不论你是学禅、学净，还是学天台、学法相，都讲老实修行。现在大家多为生活忙，修行只是应应景而已。难道会看经、会穿袈裟就成了僧宝？也有人拿起笔来能够写写，也归不到佛法这一边去，说起来也是遗憾！」他又感喟地指出：「从前的丛林，以救济灾荒与施舍穷困来与社会结缘，消灭苦难；今天台湾各道场的做法恰恰相反，大家尽在比赛谁个的斋饭做得好，以拉拢社会上有钱和有地位的人，这样成天在声色货利里打转，与佛法的距离就远了！」
谈到僧众与居士之间的关系，老和尚谦称僧团做得太少，没有产生领导作用。他举了两个例：第一个说法师们没有切实的去和居士们说明佛教的佛、菩萨与道教的神只有什么不同。到了今天，无论在城市或乡村，土地公、城隍爷、文昌帝君、关公、妈姐、赵公明、吕纯阳等与佛、菩萨供在一起的寺庙还多的是，实在不应该。其次说到戒律，出家人也多未深究。他说：「戒律主要在戒自己。不是光教人做，自己不做。」
◎ 佛法未衰，兴衰由心
讲到这里，他才郑重的将国内外许多人问过他的这个重大问题的答案说出来：「佛法并未衰微，人心确在衰微！」他接著说明：「因为人心衰，所以社会风气乱，道德水准堕落，佛法自然不兴了。无世间法就无佛法，要佛法兴盛，就应该在人心上做工夫。」于是，他庄重的念出三句人人皆知的老话：「人身难得！佛法难闻！中土难生！」但是这三句话从他口中说出来，就有千钧之力，震得我们在座人的耳膜都嗡嗡作响！
接著，他为这三句话打个浅近的譬喻来作解释。他说：「现在的读书人，作兴到国外去留学，特别是到美国和欧洲去。这些西方国家，就是不重视伦理道德，只讲求科学技术，尽管技术学好了，还是皮毛，做人的道理没有学，纵然一个个都得了博士学位回来，于国家、于社会，严格说起来，并无多大用处！」
◎ 梦在六道不出娑婆
老和尚说：「他们（指西方人）以物质文明点缀了花花世界，却又以不能明礼尚义而使世界发生动乱，引生灾难！」因此，他说：「西方人不容易了解『人身难得』这句话的道理，自然对『众生（水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动，一切含灵。）皆有佛性』更无从体会了。我们的身体会坏，佛性却不会坏；众生虽有佛性，却天天在做梦，连吃三食还是在做梦。梦在六道轮回，不出娑婆。要出娑婆，就须有缘得闻佛法，并照著它的道理去做。」
他说：「社会并不是照佛法组织起来的，但是娑婆世界向往佛法。因此，戏身佛法的出家人，不可自己被社会染污，应该以自己的行愿去净化社会。出家人是为舍名利而出家，现在竟也有人为名利而明诤暗斗，真有失出家人的本分！不从苦修入道，不忍辱精进，竟跟社会上的人一样去搞派系，试问：这样怎么成得了人天师表！？」
◎ 由苦入道行愿相继
一阵感叹的话说过，他又把话题转到过去佛、菩萨的修持上来。他说：「过去的佛、菩萨都是苦修的，有的修几生，有的修几多劫，生活淡泊，不妄造作，所以能开悟，了生死。现在的人多不想吃苦，也不相信佛、菩萨为佛法而舍命的道理，因此入道很难！」他说：「过去的佛、菩萨，各各愿力不同，如阿弥陀佛有四十八愿，药师佛有十二大愿......修行人应该效法佛、菩萨，每人至少发一个愿，永持勿失，直到成佛而后已。
上山的信众与游客越来越多，有的憩在殿内，有的站在殿外，老和尚看他们一双双带有祈求的眼光，知道还有许多问题待理，才以坚定的语气作结论：「佛罄未衰，而是人衰！」接著，以鼓舞和嘉许的神情告诉大家：「在家居士近年来在护法上的成就颇能尽力，但是，还要精进，不可满足。只要真心学佛，不问在家出家，都可成佛。」
◎ 丛林修持不在言说
广钦老和尚的谈话，如江河倾泻，开口以后，就插不上嘴，只有道一师的口译，不断传述。真奇怪，往常听开示，多半靠译人，这回忽然耳根灵光起来，几乎可弄到七成左右，句口发自肺腑，切中时弊，令人感激莫名。但是他到底未曾谈到宗门的修法，而这正是年青学佛人所想知道的，于是我以恭敬恳切之心，请他说一说「时下修禅，是否禅、净双修最为逗机？」
他说：「禅非关色相，非关话头，（参话头是参佛）不在讲话，不在弄神，只求入定，能定就有禅。近百年来，学禅人多从念佛打基础，这确是一条路，但并不是只有这一条路，因此我不劝大家也走这一条路。」
礼谢出来，到斋堂用过午膳，就与丁兄折往后山的日月洞去。这是当年广钦老和尚的住处，现在传良法师在那儿安单。修持平实，接众谦和，是一个难得的龙象。回程路上，想起寺内清淡的斋供，大众安和的行止，高僧悠然的慈颜，山野宁静的幽风；谁说我们国内没有禅呢！？
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广钦老和尚神奇事迹
◎ 常坐不卧，念佛得证
师执贱役修福十余载，后被委派为香灯；每天早起晚睡，负责清
理大殿，以香、花、灯、烛供佛，并打板醒众共修等工作。某次，师
睡过头，慢了五分钟敲板；心想：六百人同修，每人错过五分，一共
怠慢了三千分；此因果如何承担得起？遂于大殿门口跪著，一一与大
众师忏悔。师惯任心重，待己甚严；自此以后，每天于佛前打坐，不
敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五六次；就在惊警戒责之中，醒醒
睡睡之间，师自然而然打下「不倒单」的基础。 一九三三年，民国二
十二年，师已进入中年，却仍未曾受[俱]足 戒；师自弱冠出家至今已
二十二年矣！其所以迟迟不肯受比丘戒，承 担如来家业者，实恐上欺
佛祖，下瞒众生；外负师友亲恩，内负己灵。 及至，于鼓山寺精进佛
七中，得证念佛三昧，方许顶戴如来，前往兴 化龙山寺受[俱]足戒，
得自在云游身。
一般人只知道是参临济禅开悟，不知师实是于念佛先得力而后参
禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从外国来参访南老师的金博士，与
师的对话中，得知一二。师谦谨朴素的答覆这位远地参访的异国同道
说：「当时，在念念念佛声中，忽然之间，身心皆寂，如入他乡异国；
睁眼所见，鸟语、花香、风吹草动，一切语默动静，无非在念佛、念
法、念僧。此种景况绵延三个月未曾中断。」
《佛说阿弥陀经》有云：「复次，舍利弗，彼国常有奇妙杂色之
鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦凌频伽共命之鸟，是诸众鸟，岂夜
六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是
等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」又言：「舍
利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如
百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
由是经典所宣，与师所见对照；佛陀慈悲，师父慈悲；虽然是轻
描淡写，可是于我辈凡夫确是如雷贯耳，轰隆价响，谁也无法装聋作
哑；佛陀所言，师父所证，句句实言，于念佛大法能不深信乎！
师经此证验后，决志潜修，为得自在之身，遂于转尘上人应允与
叮咛下，前往兴化受戒。师受戒归来后，即积极准备入山苦修；转尘
上人知其功夫扎实，龙象初[具]，遂允其上山独修。上山时，师只携
带四套简单换洗衣物，五百钱米（约十多斤米），即满怀希望迈向承
天寺后山──清凉山，准备作一番活埋。
◎ 清源潜修，误入虎穴
师破晓出门，想于清源山寻一隐蔽清幽山洞安身，及至清源山，
只见一山山相叠，前山莽草遍野，漫无人烟；后山丛林密布，隐见屋
宇炊爨。师曾风闻草莽之山多处，有木之山多人；盖有木之山，必有
飞禽所在，粪便满地，虎怕沾身皮烂，故常避居莽山。师想：「我居
山修行，当避人烟如虎避粪；虎为纹身藏草莽，我为悟道锁深山。」
于是，顾不得人虎相遇怎么招呼，一意只为修行觅个立命安身所在。
以师当时脚力，从破晓出发，竟至过午方至山脚下；因山壁陡峭，
山路难行，只好卸下罗汉鞋，四肢攀附山壁，一步步匍富而上；向上
爬行未远，忽见一状似平台小山，贴紧在另一山上，似甚隐密；及至，
见一小山洞，洞冠五六尺，有两个出口；一边高一人许，一边只容半
蹲始可进出，洞中有一平台，余则荡然。
师初上山，身心俱疲，乃放下行囊，于石台上安坐。由于远离城
市喧哗，一时身心轻安得未曾有。师于洞中稍事安顿，两三天清静无
扰，自得其乐。
一天，师与往常一样在洞中坐禅，忽闻一股强烈腥□，随风飘入；
心里正觉奇怪，隐约之中，似有一庞然大物入洞来；随即睁眼瞧瞧，
没想到竟是一只猛虎。心中大惊，脱口叫出「阿弥陀佛」。这只猛虎，
万万也没料到，此乃森林之王蛋居之所，居然有此「师」吼。心里没
有准备，猛然之间经此狮吼，竟也落荒奔逃。猛虎于惊魂甫定后，重
[拯]旗鼓，挺胸迈步，一步步逼向洞中，并不时悉吼，怒目投向法师。
◎ 猛虎皈依，人猿送食
师见猛虎奔出后，稍一收心；自想：「若是我过去欠它一命，此
世还它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，岂不因因果果应应
报报永无了期吗？」法师心意未定，猛虎已入洞来。师言：「阿弥陀
佛，老虎莫镇！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是外人，你这
个地方壤我修行；以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧
。......」猛虎见师念念有词，不知是懂还是不懂。停在那儿没有进
一步的行动；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔
首称臣，点了点头，温顺地向洞外走去，伏在洞口站起卫兵当起护法
来了。师见此状，心想：必是龙天护法庇佑，诸佛菩萨加被，否则难
逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟
道，愿终身埋首洞内，永不出头。
师自降伏猛虎后，与虎朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖
巧而略通人语，后竟率虎妻虎子回来，于师前戏耍，大献虎舞；又向
师频频点头，似有所求；师遂为其授三皈，开示法要。
... 待续
广钦老和尚行持语录
这部份开示，是从民国67年冬季开始，至70年秋季，共历整整三年，
其中地点，曾记有「福利社」、「寺务处」、「客堂」或「大殿」等
，福利社即在今「般若」亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的
广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，
为朝暮课诵，办理寺物，接待客人等，乃在大殿前的广场上，有用铁
管及石棉瓦搭盖的，近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等，都
在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月
日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识） ____________________________________________________________
日期：民国67年冬天 地点：承天禅寺 年龄：八十七岁
「如果情执不断，嘴理念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下
万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，
百年万年还是在三界内。」
日期：民国68年2月 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘
，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。」
日期：民国68年2月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出
家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对×
×师说：「在世俗社会，有在分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有
在分别高下，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等的对待
，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有
殊胜的因缘。」「不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别
，如果真会修行的人，一切众生都是我们的善知识。」「十方施主布
施三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一
切众生都能蒙受恩泽。」
日期：民国68年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师与传×师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而
自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：「晓得自己
是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无
法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己
。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思
，修苦行是除妄念最好的办法，而且当我们苦行修到将苦化为乐时，
自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。」「我们修行
主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫
地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，
心则渐入西方境。」「如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意
思，不可强就自己的意思，只有自己的事情，可以听自己的意思，这
是忍辱的方法。」
日期：民国68年8月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
中午，××师随师父往工地，师父指著刚去掉板模的墙壁说：「这个
壁可以维持几百年没问题。」××师说：「真好，就这样几百年传下
去，承天寺将来会成古刹，出高僧....」师父说：「你们要好好苦志
修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会
修照样堕下去做畜生，要誓愿做佛。」
日期：民国68年8月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
新皈依信徒魏××，请师父教他坐禅。师父说：「念佛就可以，念佛
念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐的好，坐的久，
这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄念纷飞。」
日期：民国68年8月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐
渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是
越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛
菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而
不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。」
日期：民国68年8月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父说：「那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人
。」
日期：民国68年9月12日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就
是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之
无事，那才对，自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之
法，师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之
，这是最好的一帖药。」
日期：民国68年10月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子××师说：「我们工作，不要说你现在寺
里为佛做事，或为师父做，是在为消自己的业障做。我这里没有什么
可学的，只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要
会扫，要能高高兴兴的扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠
上来。」
日期：民国68年10月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持打佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七
大众开示：「婆娑世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦
一场，到头总是空，不要贪恋婆娑世界的一切，放下万缘，念佛求生
西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。」「一心念佛
，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。」
日期：民国68年10月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏
云老法师对众人说：「你们有问题，可以请问老和尚。」问：「如何
得一心不乱？」下面有人发问。答：「要得一心不乱，必先无悭贪，
无□碍，无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种
俗务牵挂，放不下，较不易办到。出家人身、口、意、三业清净，都
摄六根，便能得一心不乱。」「打七念佛，为的是要得正念或开智慧
，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打
六根清净，而不是在打吃得好或什么。」「出家人要修戒、定、慧，
俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面
行，智慧开得比较快。经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海
的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心
中自然流露。而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，
如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。」问：「修行过程中有许多
难关，要如何打破？」答：「我们现在虽然出家，但是仍带有无始以
来所造的罪业劫数、怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛
的力量，一关一关的打破。」
日期：民国68年10月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，忏云老法师与大众在客堂，请老和尚开示，老和尚说：「我们
念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性，要
忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸
，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡是照道理来，就事
论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气的平
等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清
爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。」
日期：民国68年10月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，老和尚在大殿外乘凉，传×师请示师父有关带业往生的事，老
和尚对传×师开示说：「凡所有向都是虚妄，一切唯心照，弥陀经中
所述西方极乐世界有金、银、琉璃一切庄严等，均是应对众生，对一
切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与
所谓『带业往生』，具有相同的诱导作用，离一切相的清净无碍，才
是真正究竟的西方。」
日期：民国68年10月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师将请假下山参学，老和尚在客堂对传×师开示说：「要出去参
学，可以去参寺里的住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法
。但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的
气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道风。」
「参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别
心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍
心，是心参。」老和尚继续说：「一心念佛，最重要的要能忍辱，甚
么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到，没看到
，睁一眼，闭一眼，对人要和言悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两
个字。」「不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己
的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。」
日期：民国68年10月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对××师说：「
我们出家是在取德，修行做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方
如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。」
日期：民国68年10月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对××师开示：「看经要能解意，解意要能并行，只有
能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经
、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无行到，心生分
别，徒增我相我慢与是非，也是被经转。」「别人没有行的，做不到
的，我们一定要行得到，做得到。否则，批评别人，自己岂不也与他
人同一类？」「只看到别人的过失，不审查自己的过失，是我们最大
的无明习气。」「人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳
为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己
有过失。」
日期：民国68年11月3日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师请示师父，什么叫「自净其意」？老和尚开示说：「眼见不生
分别，耳听不生分别，是为『自净其意』，别人的是非善恶是别人的
事，与你又何干？但自审查自己有无过失，不要去看别人的过失。」
日期：民国68年11月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念
佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，
密宗也要念佛。」
日期：民国68年11月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起
妄想烦恼，这也是一种妄念愚疑。」
日期：民国68年11月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
寺里××师到客堂来，吐露一些人事烦恼，人去后，老和尚便对××
师开示说：「一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说
，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会
害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，最会惹事。」老和尚又继续
说：「别人的行为是好，我们的心里不起欢喜贪著心，行为不好，也
不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气
，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚疑。这样，
不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关
，以后对什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨练，如
此业障自然消除，身体自然也好起来。」「我们自身的光明要像太阳
光一般，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好
、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半
斤八两。」「佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，
总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为
了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。」「你看看
过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。」「我
们不论到任何地方，只要抱著愿意吃苦，愿意忍一切辱，吃一切亏，
不为艰苦，则照样会进步。」「在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯
了，什么事情受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住
约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种
子换成佛种子。而培养种子并不是简单之事，要用我们的信、愿、行
的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐的发芽茁壮。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊他的家
庭事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：「那些腻在父母身边
的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能练
成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时也会被母猴抱得活活闷
死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦
、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，反是修行最佳的环
境。」
日期：民国68年11月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
香灯××师，正为一些事情，与执事人大起烦恼，老和尚在客堂见此
，便对××师开示说：「俗家人在分别善人恶人而起憎爱，而出家人
对善人是如此，对恶人也是如此，平等慈心，于好不起贪著心，于恶
不起憎恶心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激
，便没修没行。」老和尚又说：「不可起憎恶心，来分别那是恶人是
坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善
处。错是错在自己的耳根眼根的分别业识，这便是我们与生俱来的习
气，我们就是被这些习气障碍住。」
日期：民国68年11月17日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师为一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在洒扫，便在大
殿穿梭人众之间，东讲西听的，老和尚坐在客堂，静静的看在眼里，
便对传×师开示说：「有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人
的善恶，人家在毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到
，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，
斤斤计较。」
× × ×
洒扫毕，老和尚唤传×师过去，对传×师开示说：「我们修苦行是在
藉各种事境，磨练我们不起无明烦恼，洗除习气，锻练做人做事的各
种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的
分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智
慧。」「妄想多的人，需要做一些杂物事，将念头有个寄托，否则妄
念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静的念佛念
下去。一面工作，一面念佛，会渐渐的不觉得在工作，而且自然会生
起平等心。」老和尚又说：「戒行清净，六根不染，是入禅的第一步
基础，要如龟缩六，住在清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破
，便无法开悟，禅堂打香板就是在打你的无明。」
日期：民国68年11月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，传×师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂
，便对当时在场的几位出家弟子说：「领执事必须受过戒，方之戒律
因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙杂物，免得造因果。譬如大
寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无明，与
人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会乱绞，且加重罪业，地狱道还
有你的一份。以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修
习因地的。」「在大陆丛林中，大寮不可有闲杂人进入，即使是当家
也要有事才能进去，以必偷盗之嫌，不像现在，杂人进出，还聚谈嫌
语。」「出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措，知因果，要戒
学庄严，戒要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。」
日期：民国68年11月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，在客堂，老和尚谈及台湾的出家人就说：「在大陆，出家就没
有了家，父母来也没说那是父母，那像台湾的出家人，不但和父母、
家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也混杂一起，不成一个出家人的体统
。出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成不像出
家，也不像还俗。」
× × ×
由于××师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便
对××说：「父母对子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管闲事
，离开父母外出别住，不但自弃父母的依恃，且让父母怨叹，自失其
利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜唇舌，
若弟子不从，弃师而去，不但自身失去归导者，且令师父失望。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对××师开示：「学佛要信、愿、行，仅有信还不够，还需要
有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来
坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退
失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对信徒开示：「用斋时默念，愿断一切恶，愿修一切善，愿度
一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿著筷子争夹好菜的同时，便
是一种恶念。」
日期：民国68年12月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对××师开示：「我们出家，是看破爱别离苦来出家的
，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中
的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出
轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不
与人攀缘，则念头自然清净，到时要往西方才有希望，到极乐世界得
不退地后，才有办法报亲恩。」
× × ×
「那些被称赞而不会起欢喜、贡高心的人，我们才能称赞它。」
× × ×
「寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们要自
己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母
都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安
。」
日期：民国68年12月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「心若修得清净时，一触到境界，便能分辨邪正，心无动乱是道场。
」
日期：民国68年12月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，
老和尚便对××师说：「金刚经里头有讲，若以音声求我，以色身求
我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？」传×师无言以对。老
和尚嘱在旁的传×师，为之解说，传×师说：「若人在好言、恶言上
起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执著憎爱，
却以此分别执著的业识习气，进入如来清净解脱的境界，无有是处。
」
× × ×
老和尚在客堂，对出家众开示：「出家就是要在恶劣的环境中修，那
些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，
这些逆因缘，会启发我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们
处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的
烦恼。所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。」
× × ×
「我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等，对恶人、有冤仇的
人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心
。」
日期：民国69年1月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败，不会
做却装会的，也会失败。」
× × ×
「自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，
心不得解脱。」
日期：民国69年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还
有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。」
日期：民国69年2月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，××法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外
，一行人顶礼老和尚后，××法师对老和尚说：「出家以来，我一直
深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没
有修行，还是业障特别重？」老和尚说：「越是有在修行的人，那些
无使来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，向身
体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆
人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫
难，才能得到清净安乐，成就净业。」接著老和尚对那些信徒开示说
：「世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，
若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沈迷下去，不知醒悟，
不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是
福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利
用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消
业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。」
日期：民国69年2月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
黄昏时，老和尚在大殿外坐，信徒请问老和尚金刚经中「一合相」的
意思，老和尚说：「一合相的意思包含很多，例如与人同事共处，和
合无碍，也是一合相的一种。常诵金刚经，虽然未行到那儿，也可以
开悟出来。」
日期：民国69年2月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、
慈悲。」
日期：民国69年2月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
女信徒林××一心一意要上山落发，以了却娑婆苦，老和尚明白的对
他说：「不要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家
便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活。事实上，出家更是有各种
的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮
回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种
刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终
而了脱生死。」
日期：民国69年3月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对××师的训诫：「修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆
境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横
逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人的意思，事事忍辱，最后终
会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。」「事事逞能干
，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比
人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的，知识份子
总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。」「那些
越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处
事，才不会失败。」
日期：民国69年3月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对信徒开示：「人家侮辱我，欺负我，占我便宜，如果我们能
忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不
但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的
寿命。」
日期：民国69年3月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对出家弟子开示：「念佛、为常住贡献心力，利益众人，这便
是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会
堕下去，我（老和尚自称）也是在为众人，修众人福。」
日期：民国69年3月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对信徒开示。问：「如何可得解脱？」老和尚说：「念
佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱，不念佛，则妄念纷飞，想
东想西，绞业障，如何能解脱？」
日期：民国69年3月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
由于××师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请
示于老和尚当如何排解，老和尚说：「既已离俗出家，如果父母眷属
越是关心我们，那么那层情爱别苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永不
得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是
轮回之因，我们应当发愿：那些对我们有怨仇的债主，要起慈心，有
能力的话，尚且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，
因世俗的观念，父母不谅解我们的出家，产生怨隙，我们更要提起修
行人的志气，发愿一定要成道，了生死，然后去度他们，如此才是大
孝，而不违出家之志。」
日期：民国69年4月3日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
日前，一比丘自彰化来，请教老和尚找到场之事。老和尚说：「我们
出家人，寄行天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方
？出家人游山历水，到那里便算那里。出家人并不是要去找什么道场
，而是要看自己有没有愿力。有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也
可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来
，这样，每一个道场，皆能安心办道。」
日期：民国69年4月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，在大殿外，×师对老和尚提及「大弥陀经」中的种种，老和尚
说：「大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念
佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无
妄念，而达自性西方，皈入极乐。」「虽然说极乐世界亦是妄，但佛
究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生
。」
日期：民国69年4月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去
，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢
心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然
在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。」「但若众生，不信念佛有个西
方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感，种种事相，以为时有，如此
不务实修，嘴里却说要往西方，也只是个妄念而已。」「生西的另一
个要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。」 × × ×
「佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普设群机
，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的
方便法门。」
日期：民国69年4月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
有佛光山佛学院比丘，一行三、四人，上山请老和尚开示，老和尚在
客堂对比丘们说：「看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生
死之行。」「念佛要句信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，
即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不
乱。」「我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去
，所以念佛时必须小心。」
日期：民国69年4月20日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对××师开示：「什么事都要学习放下，不要执著，
样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什
么戏。否则，自己跟著起烦恼，一起堕到三恶道去。」
日期：民国69年6月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡
高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。」「修苦行就是
对一切粗贱的工作，都要无分别的去做，主要在磨我们的傲气、消业
障。有苦才有行好修，没苦就没道行可言。」
日期：民国69年6月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒×师、恒×师，来承天寺参拜老和尚，是日傍
晚，老和尚与两位客僧，在佛店旁那量，老和尚问曰：「令师神通超
人，平时有否教你们神通？」「神通不是教来的，那是修持到某一程
度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并不
能了生脱死，不是学佛的根本目的。」恒×师答。在问：「既然如此
，令师是否有教你们修持那一法门？」答：「师父除了鼓励我们多坐
禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。」老和尚说：「学佛主要是要打破
无明烦恼，舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃，随便吃，
不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，下肚果腹便可，并不是不要吃，
只要不过分，吃得刚刚饱就好，不要去贪食，而吃得过饱，穿也是一
样，衣但能必体御寒即可，不择美丑，这样，才能消我们的贪嗔疑、
舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。」恒×师：「当初
佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托
到东西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜的告诉佛陀说：『世尊
，我今天没有托到东西。』佛陀说：『这样好，托不到东西，你与众
生无缘，将来就不必再还人家，而且，你亦没有因为别人托到东西，
自己没有托到东西而心起分别，升起烦恼，这样更好。』」老和尚接
著说：「中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素
斋，持不杀生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧
出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，它们这样做，并不是
表示它们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持
色身的生存来修行，百姓吃什么，它们也随缘吃什么，如果不明白这
点，以为出家僧可以吃荤，就恣意的去杀食，这样，不但自己造下杀
业、冤业，修行不成，而且，将来还会堕到地狱中去。」「若说出家
僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能
力超度那些生灵的，才有资格。它们看到一些生灵、禽畜道的众生受
苦的情况，心起悲悯，故意将其弄死，超度它们，免去它们的受苦。
」老和尚又说：「我们人道的众生，有我们人道众生的烦恼众苦，生
、老、病、死苦，爱别离苦，一切贪嗔疑的苦毒逼恼，每天就是被这
些无名烦恼业转来转去，而四生道中的众生，不论胎生、卵生、湿生
或化生的，他们也是一样，有他们的各种痛苦。」「我们人道，是四
生中最灵的，但是，我们不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就
任意宰杀，你看，都我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而
鸣，而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相
报，生生相杀，永脱不出生死轮回。所以，我们出家受戒要戒杀，即
是这道理。戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生，不可杀害生命
，要我们去遵守，而在我们功夫能力尚不能持得很清净，完全不伤害
到生命时，我们必须持『不故杀』的原则，否则便有过失。」「你们
女人身，夜障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。」恒Ｘ师
说：「可是当我们想到法身时，我们知道法身无男相，亦无女相。佛
经上有记载，龙女是女身，它在佛陀面前，将自己的龙珠吐出献佛时
说：『我的成佛，也就向现在将龙珠吐出供佛一样的快。』说罢，便
在佛陀前当下示现，成就佛道，所以，虽然我们是女人身，可是对于
成就佛道，并不感到自卑气馁。」老和尚说：「龙女是修了好几劫，
已经修到了临转男身，才有可能如此，一般女众修行，到最后一定要
转成男人身，成法师来度众生，行菩萨道，才有可能成就佛道，若要
由女身直接成佛道，那是不可能的事，观世音菩萨也是要转男相才能
成佛的。」「我们今天能出家，是件不容易的事，你看世界众生那么
多，我们幸而能听闻到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，这是一件很
难得的事，这是我们过去世，曾持佛菩萨的名号的缘故，有这个因，
才有今天这个果。」「我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，
看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解十法界众生的状态，知道各
法界的众生，是如何形成的，这样，我们的行止，才能有所依向。否
则，懵懵懂懂得不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你
争我夺，互争高下，那么此生一过，这样下去，人身也就难得了。」
「要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看
看能不能藉这个人身来了生死，成佛作祖；不要再依这人身，再造贪
嗔疑的业，贪好吃、贪美服、贪享受、贪子女儿孙福，在六根尘中作
（做）梦，不知回头修行，那么这番人身过去，四声之中就我们的份
。畜生到中，牛、马、猪、狗等是我们人去做的，恶鬼道也是我们去
投的，乃至地狱道、化生类、湿生类，一切都是我们这个心去造成的
。十法界中，一切都是依我们这人身所造的各种业去形成的。所以说
，我们是在过人身劫，由这人身可修成佛作祖，亦可造业堕四生轮回
。我们现在出家了，就该依著佛法，找到一条修行的途径，看能不能
由此超出生死轮回，脱离娑婆苦。」「有些人瞧不起出家人，可是，
要它们念佛，念没几句就起烦恼，念不下去，甚至听到念佛声，心中
起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。」「还
是随令师学，比较有内容，较能学到东西。像我这样，每天吃饱没事
做，就闲坐在这里，坐久了，也会起烦恼。」「那里，这是观自在。
」恒Ｘ师应曰。「噢！你也会这么说，不简单，很聪明，好了，我们
一天说一点，晚板了。」老和尚说完，大众即散去。
日期：民国69年6月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
清早，老和尚在庭院闲坐，香灯师上前请问：「师父，您看我试著学
美国法师，日中一食，可以吗？」老和尚正色说：「你三餐吃饱，身
体强健，体力充足，好好给我打钟、打鼓，做常住的工作，为大众做
些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的体能是否可以，慢慢试
练，自然而然成习惯。勉强而行，身体无法支撑，疾病就跟著来。日
食一餐，还是执著一个我相，执著我在怎样，那只是为自己，没有在
为他人，我们修苦行的，是在利益众人，不必仿效这一套。」
日期：民国69年6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，课诵结束后，传Ｘ师与传Ｘ师，就日中一食这问题，再请示师
父。老和尚说：「修行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会
上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子，来这里的
美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很多吗？
三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过涨，反把胃肠撑大，不
如正正常常的，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪著
它就可，现在刚死去的传能师，本来身体很好，就是勉强忍饥，打一
个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。」老和尚接著说：「行
日中一食，或过午不食，那是顺著身体的自然情况，在饱足清净的情
况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。
像你们现在，还是一身无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内
的消耗，还谈什么日中一食？不变成饿鬼就好了。」传Ｘ师问：「那
么，我们应如何了生死？」老和尚说：「了生死那有那么简单，不吃
饭就可以了生死，那大家都不吃好了。了生死，必须祛无明习气，要
忍辱，忍辱第一道，这是最重要的，不是不吃就可以了生死。」
日期：民国69年闰6月5日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
弟子传Ｘ师，因感女众尘俗习染太深，又乏男众果敢不畏的气魄，请
示老和尚，如是女众出家要成办道业，是否也希望渺茫？老和尚说：
「不是这样的，我们出家是在修心思纯一，不杂乱，不与亲友过分攀
缘。我们出了家，就是断了家，若父母家人来探望，我们以对待一般
信徒的平等态度，体贴对方一下即可，若是过于攀缘，不但亲情的爱
别离苦断不了，且心思会散乱，攀缘到后来，出家不像出家，还俗又
不像还俗。台湾的出家众，就是败在这里。」「这世间，就像一场迷
梦，什么都要看破，不但财不能贪，贪才，痛苦就随之而来，名也不
能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的，我们出家人舍
下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托
，则妄念不起，业涨自消，心无□碍，一天过一天，这就是修行。」
日期：民国69年闰6月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒×师，偕同香港护法×居士来参拜老和尚。×
居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚大护
法之一。此番来台，木老和尚知道风，专程上山参拜。×居士见过老
和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路
，看能不能了生死。老和尚说：「现在民间信佛，大都佛、道不分，
把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、
利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一
样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。」×居士：「所以我
就想早点把担子卸下来，专心走这条路。」老和尚说：「话是这么说
，你还是有所□碍，你仍是在挂心你的孩子全家大小。我们修行就是
要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投到这人间来，有父
母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今生父母生我，
以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、
食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相
生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去
去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。」「现在你既然晓得
学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了
更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，
这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切过
得去就好，把所余的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法
，这才是在家居士所应做的本分事。」×居士又问：「那我们在家人
应修持那一法门？」老和尚说：「在家居士想要修得如何，那是不可
能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要在堕娑婆，才
是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世
界，但这个愿，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则
一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。」「现在人
学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，
度人未成，反被人度去，学佛人自度无暇，还去牵绊□碍亲眷，这样
子，世俗念头不易转过来，相要修成了生死，就很为难了。」「这个
人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢
离合，喜怒哀乐，看戏的人也随著剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这
好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆
世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的
是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，
契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩
萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，
认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，
对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是
本身没有誓愿力的缘故。」「我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛
的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本
身的誓愿力，修苦行而成就的。」「出家人看经书，可以了解佛菩萨
的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍
辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才
能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。」「你看
看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要
比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的
最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多
造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。」「我们这个
人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，
各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不
灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在
佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚疑、是嗔恚，以后就是三恶
道的一份子，甚至昆虫类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这
人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经
由我们这人身而转化，我们这人身并不是那么轻易过的，事实上，我
们是在过这个人身劫。」恒×法师说：「此番来台，拜见老和尚，受
益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始
终在脑海里盘旋而受用不尽。」说罢，与×居士等，一再拜谢，欢喜
而去。
日期：民国69年闰6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
台南某寺悟Ｘ法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一
个月前，由台南出发，参访台湾各地的寺庙，于昨日来到土城，挂单
承天寺。清早在课堂见到老和尚，请示老和尚修行之道。老和尚说：
「老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方
，是最快的。」悟Ｘ法师说：「我老年才出家，人生的各种困难、危
险的境界都经历了，觉得这些对我来说，都不算什么，可是现在出家
了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。」老和尚说
：「老人家了，不要在想药学这个、搞那个，那是难有结果的，还是
什么都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧，我看你根本
没有念。」悟Ｘ法师说：「昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。
」老和尚说：「匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛
，不相妨碍。有在念佛的，和没有在念佛的，来到这里，我一看就知
道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，
我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。」同来的护法居士问
：「要怎样念佛？」老和尚说：「念佛就念佛，还要怎样念。」老和
尚问悟Ｘ法师：「你在常住担任什么职事？」「香灯。」悟Ｘ法师答
。「担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹的做事，一面念南
无阿弥陀佛，这是最好的。」老和尚说。「可是，这样子我会弄乱、
会搞错。」悟Ｘ法师答。「这怎会弄错？你身上穿的这件道袍，你就
不会把它颠倒穿。」老和尚答言。
日期：民国69年闰6月15日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
下午，士林一位尼师，德Ｘ法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数
人，来参见老和尚。德Ｘ法师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和
尚开示在家修持的法门。老和尚说：「一子出家，七祖皆得度，你的
家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话
。」「高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。
」德Ｘ尼师说。「念佛。念佛是最好的。」老和尚说。「念佛该怎么
念？」再问。「阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是
最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种
菜，捡柴、劈柴，煮饭、扫地······，向从小学生学起一样。
」「学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要
做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做
菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。」「请老和尚
告诉他们，在家学佛，应如何做人？」德Ｘ尼师说。「做好人，不要
做坏人。」老和尚答。「······」「我们来这世间就是须要生
活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃的饱，穿足够
穿的暖，基本上过的去便可以，不要贪，剩余的钱，拿去布施、做功
德，这就是做好人。如果恣意的挥霍、享受，随心所欲，不知节制，
不会做功德，这就变成坏人。」老和尚答。
日期：民国69年闰6月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师到客堂来，常常一坐就开始论人是非，且往往耗去很多时间，
今天又是如此，等ＸＸ师走后，老和尚就对传Ｘ师说：「别人来与你
言论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不
被度去，别人走错路，自己不要跟上去。」
× × ×
老和尚对佛学院男众开示：「出家，不是用六根在行事，用六根行事
，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起回大陆重振佛
法的志气。」
× × ×
晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，ＸＸ师对老和尚说：「师父，我们在
俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师
父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，是
否这也会形成生死因？」老和尚说：「我们说出家修心，心要怎么修
？没有分别心，心净则是佛，我们轮当执事人，与十方众人接触，就
不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，
我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡
是论好论坏，分是非，别爱憎：而我们出家人，不论是对、是错、是
好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看
到的，心不起分别，不去执著他，这就是心出家。出家人如果还一天
到晚，说这个人不好，那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心
没有出家，我们说别人不好，这个不对，那个不对，这并不是对方不
好，而是我们眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直
接通到我们的心，让我们的心起烦恼。「说人的是非，本身就是一种
恶念，如果我们不去分别，我们的心，自然就会安定下来，如果我们
看到不对的事，或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才
是真功夫。」
日期：民国69年闰6月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「出家，主要在演『忍』这场戏，演得过，就是佛菩萨。」「所谓带
业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精
进念佛，等念到一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达
西方境。否则，带业仍要转人身，入寺修行，成为法师，才能成佛。
带业并不能往生，但藉由这个饵，却能使众生达一心不乱、一念不生
的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。」「出家人没有在说
往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。」
× × ×
「有所贪著，就有所□碍，贪名利就□碍名利之事，不会清净。」
日期：民国69年8月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师说：「师父在时，要好好体会师父的意思，师
父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的
是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。」「别人说我们，
不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不
起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。」
日期：民国69年8月13日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「俗家取才，出家修行是取德，静坐昏
沈是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到那儿，都还是业障。」
日期：民国69年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「出家人要与众生广结善缘，信徒来，
我们要好好招待，这项行得圆满，到后来自会开出我们的福慧来，所
以，广结众生缘，对我们出家众是非常重要的。」
日期：民国69年10月17日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「别人对我们越是不好，我们越是要发
慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起镇心
，结怨仇，出家人心要无镇。」
日期：民国69年11月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满上山，请老和尚开示
。老和尚在课堂对众说：「世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先
乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。」
× × ×
「看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家
宝，仍然不能脱出生死牢。」「万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀
佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。」如果要练不倒单，先要从淡泊
两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪镇疑也都消灭了，这样子妄
念自然消，才能谈到禅定功夫。」「以前的祖师，总是安守卑下，不
惹人注意。越是没没无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘
，则意根散漫，心多骄满则易失败，道业若不成就，也枉费我们来出
家。」「如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自身心无所畏惧，
外物亦无伤，真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有
缘。」
× × ×
忏老又问老和尚，他水里的大殿盖好后，该如何做利生的事。老和尚
告之曰：「不必□碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办
自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这
样，想走也就走。」
日期：民国69年11月23日冬至 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「静坐，是在坐无色相，不是滞静，离一切相，心无所著，才是静坐
之意义。由这清净空无色相中，行、住、坐、卧寻得一不著一切的法
，心无所贪恋、爱著，而走出生死，入解脱之道。」
日期：民国69年11月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对香灯师与ＸＸ师开示：「修行人绝对要利他，也唯
有一切利他的功德苦行，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想
、贪想、愚疑想，以即因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得
解脱，自性中无量三昧渐现前，也唯有如此，一切以利他功德为前提
，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。」「我们打鼓时
，念公事办、公事办、公事办、公事办完办私事，就是不可人劳我逸
，只图自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事
，一味的自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，
心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人
做一切功德，令他人得到利益。这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一
切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。」「早晚两堂课诵若能
专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可乎之。观世音菩萨
也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功
德之事，为佛事之修持，否则，经咒不习，一味贪著自私，不能将厨
房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭，也难出头，以其因不正
也，徒增烦恼。」
× × ×
「出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本分，随缘利益众
生，否则即超越本分，若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，
这样的度众方法，不但永远度不完，且本身亦会被牵入尘劳烦恼中。」
× × ×
「心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，三根
草为香柱，也会发香，佛菩萨是遍满虚空，不只在寺内，心至诚，就
与佛相应。」
日期：民国69年12月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
修行乃修自心，心若清净，则一切无碍，度众亦是在自心中度，不必
出外尘劳，但住一处，即可随缘度众生，也不必专择知识份子，一切
众生、胎、卵、湿、化四生都要平等度之，没有分别。贫贱、愚疑、
颠狂之辈，亦须度他们。」
日期：民国69年12月2日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。」
× × ×
「出家人就是在修六根对六尘的贪欲，脱色身之束缚，不著五蕴的色
相，坐无相禅，若著有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高
，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。」
× × ×
「出家要有愿力─愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则
，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生
的愿力。」
日期：民国69年12月4日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对信徒开示：「我们生是由业感而生，却带著更多的
业而去，不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等
欲乐所缚，贪镇疑业造的月多，命终后，堕的越深。」「既然知道进
佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学
佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的
路，念佛念得越多，越增加善根，增长正念，有了正念，才不会随妄
念业障流转，才有办法了生死。」「要成佛道并非单纯念佛而已，念
佛可增加佛根种子，善根利，将来还会有因缘入佛门修行。修行人念
佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报。所以，修行
人都要吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成
的，他也是经多少的阿僧只劫，受了多少的苦厄，才能修成道的。」
「有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾
厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽
然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这
般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免四生轮回中，
而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，直往西方，
超越六道，这是大殊特殊的。」
日期：民国69年12月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，
无魔不成道，成佛那有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去
励练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，
方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无□碍，才能得到清净
解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定
顺境，那样是不会有进步的。」
日期：民国69年12月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身
触、意念等，不去分别□碍，则能得到解脱，这才是修行的意义。」
日期：民国69年12月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
早上，老和尚在大殿外坐，ＸＸ师请示师父，如何用心念佛？老和尚
说：「现前第一念是念佛，全知是佛念。所以，一切音声是念佛声，
鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声，一切现象
界入佛音，勿为所转。」
日期：民国69年12月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师请问老和尚：「如何能五蕴皆空？」老和尚说：「要达五蕴皆
空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、改脾性，必须打破无明，随缘都好
，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。」
日期：民国69年12月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对传Ｘ师开示：「我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少
，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。」
日期：民国69年12月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对出家弟子开示：「出家人若无戒律的约束薰习，则与
俗家人无异，如果在人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，
是犯戒。」「离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍□碍家里的人与事，则
仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能
忍辱，舍胜负俗气，一切言语事物中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我
争执，仍是俗气未脱。」「修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨
道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今
天不必□碍明天事，万事随缘。」
× × ×
「四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，于三
生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无
规律的。」
日期：民国69年12月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在厨房对众开示：「在大丛林，当家、知客、库头有权统领，
他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。」「
出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，
不是出家解脱的境界。凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，凡事一触，
智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨励出来
的，由此更能引发出神通。」「我们这个色身，会生老病死，有一天
会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这个躯壳来修苦行，磨
砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执著，一个苦行修圆满的人，
他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。」「既已出家
，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随
他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落的越深。」「
在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨
房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔菜叶不可轻损，不可说丢了可
吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入帐里，将来还得做
鸡、鸭、猪、狗来吃这些。」
日期：民国69年12月30日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
除夕，老和尚对众开示：「在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐
，你就坐，叫站就站，不问对或错，这为的是消业障。」「丛林执事
人是寺规的代表，是磨练无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿
态示现。执事人以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的
分别意识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑
下心，照这样，才能消业障，开智慧，方是真正的修行境界。」「出
家人，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自
然然的，你修到那里，韦驮菩萨自然拥护你到那里。要尽心常住的事
情，才能增福慧，否则一辈子不能了脱。」「如果生死已了脱，能弘
法利生，届时，虽然我们不求名利，名利也会跟著而来。」
日期：民国70年1月初7日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
清晨，ＸＸ师洒扫毕，坐在福利社前石椅上念佛，老和尚说：「如果
我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，但随缘
一天过一天，心里自然快乐、欢喜，这个就是西方境界，西方何处求
？西方即在吾人的内心。反之，心若不安定，则常常会有事情发生，
到那里都不会安定。」
日期：民国70年1月8日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对一群出家众开示：「在胎、卵、湿、化四生中，我们
每个都曾去做过，再别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以
，今天我们所得的这人身是从那一道来的，我们不知道，每个人都带
著不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，
此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带著新的罪业而去，如
此一去，人身也就难保。」「出家人与俗人究竟不同，粗衣淡饭，行
住一切从简，以去贪念，消除业障，若是在斤斤计较吃好、穿好、住
好，则令智慧昏昧，徒增妄念业感，色、身、香、味、触、法，还是
属于六道沈沦中事，是以出家人，食但果腹，衣但蔽体，不要汲汲于
衣食事，因那是属于四生的种子。」「出家人和在家人不同，在家人
有争夺心，同是一件东西，譬如我手中这顶帽子，如果我说这是一顶
帽子，大家都不会要，如果我说这是一件宝，大家就过来争夺，而出
家人的宝，是西方的极乐世界，金银、琉璃七宝世界，并不在这里。
」「不要说这色身是我，这色身是要来这受娑婆苦，而这个心，却是
要佛心出来应对一切。」「菩萨度众生、感应众生，都是以无形相的
方式，在不知不觉、自自然然中度的，并不一定用语言或行动，在有
相的度众。像佛殿中的观世音菩萨，在那里端坐无为，却度了许多众
生来拜佛。」「修行成佛，行菩萨行，乃至广度众生，都是靠我们内
心愿力，如果内心的愿力坚强，必能度过重重难关而心不退转。如果
确实是脚踏实地，有行持到那个程度，自然佛菩萨都会感应拥护，天
龙八部亦都会拥护，而达成愿望。」
日期：民国70年1月9日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，信徒郑ＸＸ来请示佛法。老和尚说：「人是带业来的，来这娑
婆世界，受轮回生死烦恼苦，受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好
音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适
，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不
知这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，
而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身
心付出，全为了利益他人，不著形相，而不是贪一己的私利，虽不为
己，但在为人之时，同时利益了自己，是自利利他。虽然我们每天都
在做种种的事务，穿衣、吃饭、睡觉等等，但这些都是有形相的生死
因，必须还要了解，我们尚有一个不可见、不可闻的一面，那一面并
没有在看、在听、在吃，或在做什么，是一条真正解脱的路途。我们
带恶业来到这个娑婆世界，要晓得入佛门，由佛法中找到一条解脱的
好路回去。一个人在生之时，若不能得到解脱，则死后不可能得到解
脱。」老和尚又说：「世间的父母子女，乃是相互债主，今世作你的
父母，抚养还债，他是则作你的子女，受你的养育，如此，一世一世
，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘
，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来归依三宝，同来念佛、
拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫大孝报恩，否则
，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来
，世世相生，六道中都是我们过去的冤亲眷属，因隔世相远而忘失，
今生为父母兄弟，来世可能为冤家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼
道、畜生道三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切
，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，固要发大
悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。
」「像这样怨亲平等度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，
平等度化，在这种基本的态度上，为度亲人而与俗家亲属来往，亦不
属攀缘。」
Ｘ Ｘ Ｘ
午后，天雨风寒，亦无游客信众上山，大殿寂然，ＸＸ师正抄写八大
人觉经，老和尚唤ＸＸ师过去，谓之曰：「我们出家受戒，乃是要除
去我们在世俗社会中，所薰染的习气，革除贪念，修忍辱行，不可再
以人非我是，或我非人是的观念来处事待人，那是一种社会习气，必
须改掉。如果人家说得有道理，我们可听一听，拿来做参考，如果说
得没道理，那就把它放一边，不起烦恼，这就是一种忍辱智慧。否则
，若起我是人非，就是胜负我执的心，凡事必欲占上风，无明烦恼便
生，这就是一种愚疑。」
日期：民国70年1月10日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
午后，有信众徐某两姊妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两
人开示：「我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱
的路走，仍是迷迷糊糊的为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此
带旧业来，又带新业去，这番下去，四生中便有我们的一份，而人身
也就难得了。」「今天，两位既然晓得来皈依三宝，便也知道要戒杀
茹素，不造杀业，有所约束，不造四生轮回生死因。否则，若不知皈
依佛门，在世俗社会中，无所约束，随著习俗恣意宰杀□食，你杀他
一命，来日必还一命，因果不失，不知又要造多少生死业。你们既来
皈依，师父开示几句，得知道皈依佛门的意义，否则，皈依毕，拜拜
佛便回去，也不晓得皈依三宝是要干什么？有什么意义？图具形式，
便一点作用也没有。」「你们以后可常上山来，拜拜佛，看看师父，
多亲近佛法，社会的意识观念要尽量淡些，在烦恼时，要一句佛号提
起不断，这样念头才有个归处，烦恼才能对治，一句佛号一直念下去
，则烦恼自然渐习，智慧清明，便能走出一条解脱路，免再堕入生死
轮回，而我们这趟人生走一遭，才有个目的。」「要知道，我们这个
人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个
人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩
萨是由人身修行而成就的，三恶道也是由人身造业而去的，我们这个
人身，包含了十法界，为善为恶，超升下堕，全由这个人身，这是个
转捩点，是个劫数，不可忽视。」徐ＸＸ指著对面坐的妹妹，对老和
尚说：「我这妹妹是台大哲学系毕业，留美四年，专研哲学，尤其对
佛学颇有涉猎，现已取得硕士学位，想自己走出一条路，以佛学为基
础，来教东方哲学，在美国弘扬佛法，师父认为这方式行得通吗？」
老和尚摇头说：「不可能，一个大学毕业出来的知识份子，或是一位
思想很丰富的学者，想以居士的身份，用自己的的思想形式，来弘扬
佛法，那是不可能的事。」徐ＸＸ对老和尚说：「我现在想再出国继
续深造，取博士学位，师父认为如何？」老和尚说：「不必出国了，
到佛国来留学才有了脱的一天。」「到佛国留学？」徐ＸＸ问。「是
的，出家。」老和尚说。「出家！哦！」「你到美国去，在怎么念，
怎么钻，都是尘劳，只是徒然为自己多造点业，到头来也是一场空幻
，你不可能由那里得到安乐解脱，只有烦恼、妄念越多，那些形式上
的社会意识观念，会缠缚得你动弹不得。」老和尚继续开示说。「对
！对！对！这个我有同感，在美国四年，真吃尽苦头，哲学方面的书
，实在是太多了，那些思想观念，真的把我的头脑塞得都要爆炸，而
且使我无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一
条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个
所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。」「所以说
，叫你出家，社会上的学问，不论是科学、哲学、医药学，都是形相
上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。」老和尚说。「既然
如此，那我改从职业上去发展，自立更生，自己独立生活，不必仰赖
父母，师父认为如何？」「你要致力于事业上，固然是好，但是你必
须考虑到，你把你的时间、精神耗在职业这条路，到最后，是不是能
得到一个好结果？能得到解脱？能得到解脱？否则，迷迷糊糊的投下
去，也不过是另演一场戏而已，这样子，这条路便也不是个好路头了
，出家学佛，才能从娑婆世界中，走出一条解脱安乐的路，才会有个
好结果。」「我也想到要出家，可是总觉得自己肚子空空的，所以不
敢来出家。」徐ＸＸ答。「要出家，没有东西才好，如果你还有什么
东西，那就不好，出家学佛是没有文字相，也没有形色相的，这是一
条解脱的路，心无□碍。你在外国求学，是不是也要帮人扫地、洗碗
、作种种杂务来过生活？」老和尚说。「是的。」徐ＸＸ答。「来出
家也是一样，不论你是大学生、是博士，还是不识字，也是要从扫地
、劈柴、煮饭等杂务苦行开始，慢慢消除你的业障，渐渐的智慧清明
，而得到解脱。过去的佛菩萨，他们是这样做、这样修，而得到解脱
成就，我们现在循著过去诸佛菩萨，所修习的路径而修，自然也会得
到和佛菩萨相同的结果。否则，怎么称为学佛？学佛便是随过去诸佛
的作为，修习而学，而不是把学佛挂在嘴边，写在文字上，放在学术
思想研究上，便能成就的，那是断不可能的事，修行是修心，是脚踏
实地，实际的身心修持。」老和尚说。「要出家才能得到真正的解脱
，没有世俗烦恼，可是，总觉得父母太辛苦了，这样对父母实在无以
为报。」徐ＸＸ道。「要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父
母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路，既然我们也知道
要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生
死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正的尽到孝道，如果要以
世俗的方法来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一
代所走的路，都是不离其辙，而结果也不出生死轮回，假设你现在不
出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对
象若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母
的难过和失望，这样，你将再以何方式，来报答父母养育之恩？出家
修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩
，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解
脱的路，否则，懵懵懂懂的乱闯乱走，再堕入四生轮回中，也就枉费
我们这个难得的人身了。」两姊妹听了老和尚开示，非常的欢喜、感
动，顶礼而去。
日期：民国70年1月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
有美国留学生施姓皈依弟子，来函请示师父，有关科学家和一些宗教
家，对于宇宙的起源，有关科学家和一些宗教家，对于宇宙的起源，
与未来的发展之看法。施函中表示，目前科学家对于宇宙执有两派论
点，其一，谓宇宙里有无量的银河，每一银河里，有无量的星球和太
阳系，而这些银河不断的向外膨胀，旧的银河膨胀，又消失了，新的
银河又产生出来。另一说，谓宇宙的银河向外膨胀，是会有一止境的
，到一时期，所有向外膨胀的银河将会收缩，这样，一膨胀，一收缩
，循环不息。这两派的论点，以佛法观之，不知何者为是？老和尚嘱
弟子覆函谓：「以佛法的智慧来观这宇宙，并无所谓的大小、限量，
膨胀或收缩，这宇宙的一切，都是吾人自心幻化出来的虚幻色相，是
有生有灭的，是变化不定的，不是恒常如此。」
Ｘ Ｘ Ｘ
午后，狮头山ＸＸ寺，ＸＸ法师一行四人上山参拜老和尚。在客堂顶
礼老和尚后，便对老和尚说：「请师父开示。」「念佛，修苦行，扫
地，煮饭，捡柴···」老和尚答。「师父对出家人念书的看法如何
？」再问。「出家是无色相的，是粗衣淡饭，是信愿行，没有在讲求
吃好、穿好、睡好、或是去念书，这些是属于社会习俗的形式。我们
出家就是要从衣、食、住中去掉我们的贪念，粗衣淡饭，修一些苦行
来消业障。过去的佛祖、高僧，它们并不识什么字，可是他们靠他们
的愿力，由这样修行过来，最后自己开悟出来的。我们学佛就该以过
去诸佛、祖师修习的方式，来作我们修习的榜样，这才叫学佛─学佛
的榜样。否则，只一味的念书，念到最后钻不出来，那些秀才、大学
士、有学问、有地位的人，他们要是进佛门，还是要从扫地、劈柴，
学我们拜佛、念佛起步。」老和尚说。「我们念佛常常昏沈、散乱，
这是为什么？」「没有愿力，如果有愿力，自然会将我们在社会中放
逸惯的心，收摄起来，一心念下去，妄念自然就消失。」「有人说，
诵戒一定要在规定该诵戒的那一天诵，过了那一天便不可诵，师父认
为如何？」「诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力
要持戒，自然心里会晓得自己的持犯，否则，依文诵戒，天天也诵不
完。」「师父认为持午是否易持？」「易持。这要看自己的能力和愿
力，有愿力自然易持。」「有时想，时间实在太宝贵了，所以舍不得
睡觉，晚上整夜静坐念佛。」「行不通，要睡好，精神足才好念佛。
」老和尚答。
日期：民国70年1月12日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老菩萨传Ｘ师，由菜园挑回一堆芥菜，大夥儿在大殿旁的空地上挑检
，师父指著那堆又肥又大的芥菜说：「我们这些菜是最好的，没有洒
过农药，外面卖的菜都洒过药，吃了对我们的身体很不利。我们出家
修行要舍贪欲，吃只吃得饱，穿只穿得暖，这样就好，并不是要贪求
吃得好，穿得好，睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪。自己菜园种的菜，
又营养，又无农药，又不花钱，若不懂得出家生活的意义，还要贪享
口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客
一般，大嚼一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福，不但不能消除
口腹的贪欲业障，反而助长贪欲，与世俗人无异，那又何必出家？」
日期：民国70年1月14日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，有慈航堂ＸＸ等师徒六、七人，上山参拜老和尚，在参观三圣
殿工地后，便离去。传Ｘ师对老和尚说：「现在交通发达，参学的人
可真方便，古时的人要参学，就得万里行脚跋涉，沿途还要遭忍冻受
饥之苦，有时还遭盗寇的侵犯，到了寺庵，还要受到诸多的挑难，可
是，他们却不以为苦，道心反而更坚固，像『一梦漫言』中见月老人
的参学就是这样。」老和尚说：「以前的人求法，虽然受尽辛苦，但
却能藉此增加身心的能力，做为他们日后担负宏法度众的资本。师父
年少时，参学行脚四方，也是历尽饥疲，加上病魔缠身，也是这样磨
练过来的。只要有实际的修持，自然有诸天护法的拥护，否则，师父
整天在这里闲坐，又凭什么每天那么多的信众上山礼拜？」ＸＸ道：
「见月老人后来能得三昧老和尚的重委，扶树戒幢，广传律法，任劳
任怨，实在得力于当初参学时的磨砺。」老和尚说：「不错，我们参
学，并不是在参别人能给我们什么厚待好处，是要从别人的亏中去参
，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要
忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿
弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。」
日期：民国70年1月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
圆Ｘ法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。老和尚说：「
念佛。」「如诸位在家居士，要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能
的事，大家也是走文字般若、参研经典的路。所以，诸位在家学佛，
还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，念佛会念得索
然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下
去，那也不是简单的事。」老和尚说。
Ｘ Ｘ Ｘ
有居士林坦平，八十四岁，曾于去年五月间，身体不适，一度心脏休
歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师
父指示人生之道。老和尚回答说：「像居士这般年纪，实应放下身心
，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。」居士说：「当时，我是都放
下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经中的阿弥陀佛四十八愿中
有言，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时，闻到阿弥陀佛
圣号，便能蒙佛接引，往生西方。所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆
世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量
寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我
便能放下，安心的走了。」老和尚说：「放下，并不是口头上的放下
，是要临终时，正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱
别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮
回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，在这娑婆世界中，
走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪想衣、食、住的
舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿
，如果不会修，不会要走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造
一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯，是有生有
灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下
，而我们这灵灵觉觉得灵性，才是不生不灭的。」「我们既得人身，
不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛做祖靠这个人身来修
，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用
其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四声之内，也有我们的份，所
以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。」居士说：「我一向是念佛
，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。」老和尚说：「念佛要有愿
力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个
愿力，是不会达到。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其
实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临
终念佛，那句佛号就在我们的心头。」
日期：民国70年1月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
清晨，有一位衣著入时的女士上山，入得大殿，四下张望一番，见到
一位出家师父，即问洗手间在何处？那位师父以手指示之，女士头也
不抬，便说：「带我去！」等方便回来，恰遇老和尚入大殿，及正面
对老和尚说：「你就是广钦？」老和尚点头回答。「我远远一望，便
知道你是广钦，听说你会看相，你看我是谁？」「我不知道，我不会
看相，你会看相？你看我是谁？」「我看你是高僧活佛的脸。」女士
答。「噢！写在脸上！」「你看我像什么？我的命好不好？」女士问
。「你的命很好，像有钱人的太太。」「凭什么看？我的脸？我的气
质？」女士问。「我由你的衣著。」老和尚答。「我的衣著？衣服是
外面的东西，怎可凭据？那我这套衣服给你穿，你也变成有钱人的太
太。」「出家人不穿俗家衣服。」「为什么你不说，我是有钱人家的
女儿，而是太太？」「我看你不像，结过婚没？」「我是学生，在德
国念书。」女士说。「你不像学生的样子，学生应该是像他那样。」
老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。「好！不过老和尚，佛法
中有色不异空，空不异色，色即是空，空即是色的说法，但是空中还
有一个妙有。」说完即起座，昂然向门外走去。「噢！你也谈心经？
喂！空即妙有，空是···」老和尚语未竟，来客已无踪影。在旁伺
候的弟子，见此情状，颇为来客的倨傲而愤愤，即对师曰，「这位小
姐真是狂傲，目中无人，···」老和尚马上以手制之说：「事情来
时，我们一当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放
下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失
。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。」
Ｘ Ｘ Ｘ
承天寺对面南天母，正在开发，起造别墅社区，ＸＸ师恐日后社区繁
荣，人烟密集，承天寺遂成观光地区，而破坏这修行道场的宁静，镇
日周旋在游客间，不得安宁，向老和尚曰：「等此处成观光区后，我
便要往深山迁移，另觅清净道场修行。」老和尚说：「此处繁荣尚要
四、五年的时间，将来若成为观光地区，对我们修行不但没有妨碍，
反而更能成就我们的苦行。修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦
，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才
能明朗，遇事才能无碍，否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身
心都被束缚住了，智慧如何能开？」「···」「此外，我们还必须
有不怕别人批评的气魄，只要心正，就不怕走歪，即使别人走歪，也
不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的，怕别人批评，见人私谈
，心便不安而起猜疑，以为人家在说他什么，那是没有见识、没有出
息的人。」「对人普普通通就好，没有特别好，也没有特别坏，无好
无坏，平平就好，这就是修行，否则便不称为修行了。」
日期：民国70年1月21日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚禁语前对人众开示。由于数月来，每日应客说话，师父身体已
疲乏至及，中气虚耗，日前又闻乐果老和尚圆寂，而兴往生之意。今
早，由当家师领众，搭衣持据，至和尚寮，请老和尚慈悲住世，并禁
语调气。老和尚说：「今日起，我将禁语，诸位当和衷，共同为常住
努力，凡事须忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的争执，
这样常住平静无事，师父禁语才能放心。」「我们出家修行，就是要
修这些无始来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西，不要糟
蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则
省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有出
家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，
或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回俗家亲眷，这样不但没有替
他们植福，反而更替他们折福。」「如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪
，讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家，又与俗家人何异？我们吃
饭不讲求美味，就是舍口欲之贪，凡是能吃就吃，能吃饱就好，这样
才能舍悭贪，开我们的智慧。以前，我们在大陆承天寺修时，寺中共
有百多位僧众，每日，一清早便到菜市场，捡那些别人不要买的菜叶
回来煮，每人吃饭就是一盘罗汉菜，那像现在，花花绿绿的煮那么多
盘，任情的吃，而且生活还求享受，不会为常住省钱。像以前在本寺
的出家众，山中有柴枝不去捡，偏要花常住的前，去买煤炭来烧，还
得从山下请人挑上来，费钱又费力，自从传闻师来了以后，才不辞劳
苦，开始上山捡柴，日用杂品都由山下亲自挑上山。」「现在，寺中
每个人都有每个人的职事，各人负责好各人的工作，不要去干涉他人
，有事情，不要坚说是自己对，别人不对，这样旧会起冲突，这个世
界就是这样不会和平。不管别人说我们怎样。都要承担下来，要惭愧
说自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。」「担
职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，
怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道。尤其是做
厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务
最多，是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些
什么？就是要以忍辱，来修治这些烦恼，降服我们的无明，这样才能
开我们的智慧。否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不
是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮
一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓
愿，是在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，
让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。」「现在寺中
的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都在为常住
努力，所以，护法诸天都有在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里
，自自然然的，也没有在做什么佛事，凭什么建道场，而且，大家都
能平平静静的修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就
是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。」知客师说：「请
师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然须要师父的引导。」
老和尚说：「度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越
来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能
跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维
持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住
时，我也无法勉强。」老和尚接著又说：「今日起，我就禁语，交代
大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不
是，切不可责人非，致生争端，大众合和，清净修行。」老和尚开示
毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
日期：民国70年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂，对ＸＸ师开示：「如果我们能把这个心修得清净，无
业垢，那么临终时，这个『心』便投入莲花，由西方莲花池自然化生
，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。」「忍辱是
修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍之
人，福报最大，也增加定力，消业障，开启智慧。」「在家人的习性
，是凡事分别是非、曲直、对错争常争短的，恶心相向，出口如剑，
而出家人就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直
，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，
才是出家人的德量。」
日期：民国70年春季 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：「两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非
人孤魂等众在听，有因此而得到超生的。这样，我们也会得到自心的
安乐，冥阳两利。」「对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报
，以后还会慢慢的开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。」「修行须在
不知不觉中进步，一天过一天，无□无碍，无忧无恼，这样才行，若
还执著我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。」
日期：民国70年5月1日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
下晚课后，众师兄弟向老和尚顶礼请安后，ＸＸ师问：「如何得六根
清净？」老和尚答曰：「我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别
烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行
就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，
才能五蕴皆空。」「譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色
看，那是『最上供养』，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如
果嫌好嫌坏的挑剔，自己本身会损福，反而还会增加煮的人的福气。
在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来
吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。」
日期：民国70年5月13日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：「做为一个出家人、法师，是要在日常生活
，衣、食、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的
种种作为表现，去感动众生，去做一个天人师的表范，赢得众生的恭
敬，更以此苦行利他的胸怀，去圆满他人，利益他人，感动他人，才
是一个出家人的行仪，与度众的正确方法，而不是耍法师的架子，要
吃得好，住得好，样样去烦劳他人。一个法师若是对自身的衣食、名
闻、利养各方面，样样不能彻底看破，放得下，那么他在自度度人的
方面，还是存在种种困难。」「一个修行人，在自度期间，必须衣、
食、名、利、世间情爱种种，均能放得下，看得破，可以无□碍，可
以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才是自身已了，才可以出来度
众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。」「施主供养，
布施的功德遍十方。受供者，三心未了任意恣食，不怀惭愧，视之理
所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。」
Ｘ Ｘ Ｘ
下午老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「现在的寺院经营，或是度众的方
式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了
自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护
，度众利生，不是在口头言语上度。」
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老和尚说：「什么叫庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑，慈悲
的涵养，行动如仪，是名庄严。」
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老和尚说：「我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，
不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自
在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神界神、天龙八部来相护
法，磨障不临，自然心得清净，安定自在。」
日期：民国70年5月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：「吃东西时，想想这些东西是从
那里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一
句不好吃，也是损福。」「尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有
福报到寺出家，保住出家的身份。」
日期：民国70年6月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对ＸＸ师说：「你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈
悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句
坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。」
日期：民国70年6月25日 地点：承天禅 年龄：九十岁
傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对ＸＸ师开示。老和尚说：「修行
是修在那里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡是忍让不计较
，再坏的人，甚至连一只小鸟、小动物，也要与他结缘。没有人缘，
或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来
世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所
以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。」
日期：民国70年8月4日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂，对大众开示：「出家了生死，是要去一切的悭贪，我
们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪
色、声、香、味、贪睡···等，这都是一种疑迷，会堕在四生之中
，舍弃贪、嗔、疑，心地才能明，临终时，西方才有份。」「承天寺
较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨
练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生
西方，这才是究竟的。」「此心能安，随处均能安，此心不能安，则
到天堂也不能安。」「人寡过，便能减少业感，心能安定。出家要知
因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、
鸡、鸭再来补吃。」「在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋
它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。」
日期：民国70年8月10日 地点：承天禅 年龄：九十岁
老和尚对ＸＸ师开示。老和尚说：「烦恼恰如一阵风，来无影，去无
踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题
。」
日期：民国70年8月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：「出家人须和众，对信徒
要能圆出家人的过，要以『和合僧』的姿态，以『僧无过』的立场示
人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。
」「出家人要忍辱，要修无我，如果『无我』则『无诤』，亦没有分
别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有
在计较我是他非，如果有一个『我』，那问题事情还多的。」
日期：民国70年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：「当我们在论说他人是非时，不是他非我是的事实，而
是我们的耳根、眼根，在纳受分别外物，是自家贼在劫功德财，我们
修行就是要守住六根门头，别让他在声色上追逐，这样，烦恼就进不
了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不
拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自
家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，那
里还有闲情对外攀缘？」
日期：民国70年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚说：「初出家的人，都带著一身的习气业障，妄念纷飞，心猿
意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为，而现在出家修行，就是要把
这些旧模式翻成新的版样，将原本已习之为常的习气，转成负载道法
的行仪，即所谓的出家要有所戒，戒就是因果，有所约束，种什么因
，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。」「
而修行最先就是要摄住这个心猿意马，随心所欲的心，不让它出去放
逸，这是不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提
出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做
，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。
业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如
西方境。」「修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载著我们步
向西方，去见阿弥陀佛。」
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「所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，
都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。」「俗家人的功德福
报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易
吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽
生西。」
愿以此功德回向：
广公上人莲品增上，
一切众生脱六道苦，
同登莲邦。
【录自：佛教经典系列】 |
